SECRETS D'ATELIERS - COMMENT
NAISSENT LES GEANTS ?
Accueil
Préambule
Au commencement... l’idée
d’un géant.
L’art, la technique de création
d’un géant.
L’entretien des géants
Bibliographie
Création d’HARENGUS, géant
de SECLIN
Baptême d'Harengus Junior
CHAPITRE I - Au commencement... L’idée
d’un géant
A l’origine de la création d’un
géant, il y toujours le rêve et la volonté d’un
groupe de personnes : des élus qui agissent au nom de la ville
ou une association loi 1901 (en Belgique, association sans but lucratif).
Souvent élus et associations agissent ensemble pour créer
un géant en relation avec la cité ou le quartier….
A travers le géant, le groupe porteur du projet
participe à la prise en charge du milieu, de son environnement
culturel et social. Dès la conception du géant, on pense
déjà à la vie du géant, à l’organisation
de la première fête : son baptême.
Avec la création d’un géant, les
élus et les associations souhaitent et projettent la création
d’une fête dont le géant sera l’emblème.
Cette fête animera le quartier ou la ville et contribuera à
renforcer son identité. Créer un géant ravive
aussi la mémoire collective et devient le symbole, un élément
du patrimoine immatériel de la communauté.
Il existe un phénomène d’imitation
: les géants naissent plus volontiers au voisinage d’autres
géants connus et dont les fêtes ont du succès.
L’entité d’ATH fournit un bel exemple de cette
affirmation. Ces fêtes sont appréciées pour leur
caractère convivial, d’accès libre et concernant
petits et grands.
La création d’un géant favorise
le lien social et les sorties des géants ont parfois un caractère
philanthropique (quête pour une œuvre) ou ils participent
parfois de façon symbolique à des manifestations revendicatives.
Les partenaires du projet décident ensemble
de l’identité du géant et ses caractéristiques.
Le géant pourra être un homme, une femme, un enfant,
un boulanger, un pêcheur, un animal, un roi, un chanteur, un
personnage merveilleux…. Le choix est grand et infini !
Le géant Bœuf de Paris, France
Photo les Fumantes de Pantruche
Il se détermine selon le projet en lien avec
l’histoire de la ville, ses activités économiques,
sa culture etc… Le choix de la représentation se fait
ainsi en lien avec la date (par exemple le carnaval, la fête
de la Saint –Nicolas….), un élément patrimonial
ou local (cf la pierre d’ HOLLAIN), l’économie
locale (un métier, par exemple le carrier de LESSINES), l’histoire
locale (par exemple François Ier à ARDRES), la légende
en relation avec la cité (par exemple Lydéric et Phinaert
à LILLE, fondateurs légendaires de la ville de LILLE)…Une
personnalité peu être géantifiée de son
vivant, mais c’est rare (par exemple Jeannot, le boulanger d’
OUDEZEELE).
Le choix de la représentation du géant
est aussi guidé par la fête à laquelle il est
associé et par l'histoire de cette fête, par exemple
le bœuf de BUGNICOURT. Suivant les ressources humaines et matérielles
(stockage, entretien), le géant est porté ou se déplace
sur roulettes et sa taille peut varier de 2 mètres pour les
géants enfants à 10,70 mètres de haut pour le
géant de NIEUPORT (24 porteurs).
Sortie de Jean TURPIN, le 11 juillet au heksenfestival
Nieuwpoort, Belgique
Photo Reuzngilde Niewpoort
Dans le Nord de la France, ce sont les géants
Lydéric et Phinaert de LILLE qui nécessitent chacun
le plus de porteurs : 7 personnes. Un géant de plus de cinq
mètres de haut pose des problèmes dans la rue car le
‘’perchman’’ est nécessaire pour soulever
les câbles aériens sur son passage (Totor de STEENWERCK,
6 mètres de haut, ne sort jamais sans ‘’son perchman’’).
Totor de Steenwerck, France
Photo de la Ronde des Géants
Les partenaires ont défini le géant,
son rôle dans la fête, le déroulement et les objectifs
de la fête elle-même…. Reste maintenant à
créer le géant concrètement : il peut être
décidé de le réaliser avec les moyens du bord
et les compétences locales, de façon bénévole.
Mais ce n’est pas facile, c’est un travail de longue haleine
et nécessite un local, des outils. Il y a toujours en plus
le risque de rater le géant au niveau esthétique ainsi
qu’au niveau de son portage. En effet, le géant doit
être équilibré et peser un poids raisonnable pour
les épaules du ou des porteurs.
Aussi, quand le budget le permet, il est décidé
de faire appel à un professionnel, c’est à dire
à quelqu’un qui a des références dans le
domaine…. L’apparence du géant est importante mais
aussi les techniques employées pour favoriser le montage et
le démontage du géant, son habillage et son déshabillage.
La conservation dans le temps du géant est liée
à la possibilité de le stocker dans de bonnes conditions,
de pouvoir accéder à toutes les parties du géant
pour la surveillance de son bon état.
Le géant, l’organisation de la fête
impliquent un coût. Des souscriptions publiques, des quêtes,
des tombolas, des bals sont organisés pour collecter de l’argent.
Parallèlement, des dossiers de demandes de subventions sont
déposés auprès des institutions susceptibles
d’aider au financement du projet.
Ce n’est pas seulement de l’argent qui
est recherché mais aussi des moyens matériels, comme
un lieu de stockage, un lieu de réunion ou des savoir-faire,
des personnes ressources susceptibles de conseiller, de transmettre
leur expérience dans ce domaine. Cela entraîne souvent
de longues recherches car en matière d’art et tradition
populaires, il n’y a pas de structure vouée aux géants
avec un rôle conseil, d’outil de transmission en matière
de savoir-faire.
Quelques années après la création
du géant, il peut être décidé de le ou
la marier ou lui donner des enfants. Cette initiative entraîne
souvent la création de nouveaux géants, en lien avec
le développement de la fête, avec ses retombées
culturelles et sociales, voire économiques et mêmes touristiques.
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